集一切法品三 (第5/5页)

故意识灭时，七识亦灭。”

    尔时，世尊重说颂曰：

    “我不以自性， 及以于作相，

    分别境识灭， 如是说涅槃。

    意识为心因， 心为意境界，

    因及所缘故， 诸识依止生。

    如大瀑流尽， 波狼则不起，

    如是意识灭， 种种识不生。

    “复次，大慧，我今当说妄计自性差别相。令汝及诸菩萨摩诃萨善知此义，超诸妄想，证圣智境；知外道法，远离能取所取分别；于依他起种种相中，不更取著妄所计相。

    “大慧，云何妄计自性差别相？所谓言说分别、所说分别、相分别、财分别、自性分别、因分别、见分别、理分别、生分别、不生分别、相属分别、缚解分别。大慧，此是妄计自性差别相。

    “云何言说分别？谓执著种种美妙音词，是名言说分别。

    “云何所说分别？谓执有所说事是圣智所证境，依此起说，是名所说分别。

    “云何相分别？谓即于彼所说事中，如渴兽想，分别执著坚湿暖动等一切诸相，是名相分别。

    “云何财分别？谓取著种种金银等宝，而起言说，是名财分别。

    “云何自性分别？谓以恶见如是分别此自性，决定非余，是名自性分别。

    “云何因分别？谓于因缘分别有无，以此因相而能生故，是名因分别。

    “云何见分别？谓诸外道恶见，执著有无、一异、俱不俱等，是名见分别。

    “云何理分别？谓有执著我、我所相，而起言说，是名理分别。

    “云何生分别？谓计诸法若有若无，从缘而生，是名生分别。

    “云何不生分别？谓计一切法本来不生，未有诸缘而先有体，不从因起，是名不生分别。

    “云何相属分别？谓此与彼递相系属，如针与线，是名相属分别。

    “云何缚解分别？谓执因能缚而有所缚，如人以绳方便力故缚已复解，是名缚解分别。

    “大慧，此是妄计性差别相，一切凡愚于中执著若有若无。大慧，于缘起中，执著种种妄计自性；如依于幻见种种物，凡愚分别见异于幻。大慧，幻与种种，非异非不异。若异者，应幻非种种因；若一者，幻与种种应无差别，然见差别。是故非异、非不异。大慧，汝及诸菩萨摩诃萨，于幻有无，不应生著。”

    尔时，世尊重说颂言：

    “心为境所缚， 觉想智随转，

    无相最胜处， 平等智慧生。

    在妄计是有， 于缘起则无，

    妄计迷惑取， 缘起离分别。

    种种支分生， 如幻不成就，

    虽现种种相， 妄分别则无。

    彼相即是过， 皆从心缚生，

    妄计者不了， 分别缘起法。

    此诸妄计性， 皆即是缘起，

    妄计有种种， 缘起中分别。

    世俗第一义， 第三无因生，

    妄计是世俗， 断则圣境界。

    如修观行者， 于一种种现，

    于彼无种种， 妄计相如是。

    如目种种翳， 妄想见众色，

    彼无色非色， 不了缘起然。

    如金离尘垢， 如水离泥浊，

    如虚空无云， 妄想净如是。

    无有妄计性， 而有于缘起，

    建立及诽谤， 斯由分别坏。

    若无妄计性， 而有缘起者，

    无法而有法， 有法从无生。

    依因于妄计， 而得有缘起，

    相名常相随， 而生于妄计。

    以缘起依妄， 究竟不成就，

    是时现清净， 名为第一义。

    妄计有十二， 缘起有六种，

    自证真如境， 彼无有差别。

    五法为真实， 三自性亦尔，

    修行者观此， 不越于真如。

    依于缘起相， 妄计种种名，

    彼诸妄计相， 皆因缘起有。

    智慧善观察， 无缘无妄计，

    真实中无物， 云何起分别？

    圆成若是有， 此则离有无，

    既已离有无， 云何有二性？

    妄计有二性， 二性是安立，

    分别见种种， 清净圣所行。

    妄计种种相， 缘起中分别，

    若异此分别， 则堕外道论。

    以诸妄见故， 妄计于妄计，

    离此二计者， 则为真实法。”

    大慧菩萨摩诃萨，复白佛言：“世尊，惟愿为说，自证圣智行相，及一乘行相。我及诸菩萨摩诃萨得此善巧，于佛法中不由他悟。”

    佛言：“谛听！当为汝说。”

    大慧言：“唯。”

    佛言：“大慧，菩萨摩诃萨，依诸圣教无有分别，独处闲静观察自觉，不由他悟离分别见，上上升进，入如来地。如是修行，名自证圣智行相。

    “云何名一乘行相？谓得证知一乘道故。云何名为知一乘道？谓离能取、所取分别，如实而住。大慧，此一乘道，唯除如来，非外道、二乘、梵天王等之所能得。”

    大慧白佛言：“世尊，何故说有三乘，不说一乘？”

    佛言：“大慧，声闻、缘觉，无自般涅槃法故，我说一乘。以彼但依如来所说调伏远离，如是修行而得解脱，非自所得；又彼未能除灭智障及业习气，未觉法无我，未名不思议变易死，是故我说以为三乘。若彼能除一切过习，觉法无我，是时乃离三昧所醉，于无漏界而得觉悟已，于出世上上无漏界中修诸功德，普使满足，获不思议自在法身。”

    尔时，世尊重说颂言：

    “天乘及梵乘， 声闻缘觉乘，

    诸佛如来乘， 诸乘我所说。

    乃至有心起， 诸乘未究竟，

    彼心转灭已， 无乘及乘者。

    无有乘建立， 我说为一乘，

    为摄愚夫故， 说诸乘差别。

    解脱有三种， 谓离诸烦恼，

    及以法无我， 平等智解脱。

    譬如海中木， 常随波狼转，

    声闻心亦然， 相风所漂激。

    虽灭起烦恼， 犹被习气缚，

    三昧酒所醉， 住于无漏界。

    彼非究竟趣， 亦复不退转，

    以得三昧身， 乃至劫不觉。

    譬如昏醉人， 酒消然后悟，

    声闻亦如是， 觉后当成佛。”